месте, в должное

время и достойному — вот благой дар.

Лучший дает без просьбы, средний — по прось-

бе, низкий не дает, несмотря на просьбы.

О ВОЗДАЯНИИ

Человек, творящий зло, — враг самому себе:

ведь сам он и вкусит плоды своего зла.

Зачем замышлять зло против тех, кто вредит

тебе? Придет время, и они сами падут, как падут де-

ревья, растущие на берегу реки.

Никто не избежит наказания за несправедли-

вость — если не САМ поплатится за нее, то сыновья, если

не сыновья, то внуки.

Дела человека низводят его вниз и возносят

вверх, словно труды роющего колодец и строящего храм.

Дело стоит рядом со стоящим, идет за идущим,

творит с творящим. Оно следует за ними подобно тени.

Богатство оставляет умершего на пороге дома,

друзья и родные оставляют его на кладбище, лишь доб-

рые и злые дела следуют за ним и после

смерти,

Тело—вместилище счастья, тело — вместилище

несчастья. За все, содеяиное телом, — тело же и вкушает

воздаяние.

Почему и чем, и как, и когда, и что, и насколь-

ко, и где совершил ты добро или зло, потому и тем, и

так, и тогда, и то, и настолько, и там следует воздаяние

по воле творца.

Болезни, горести, страдания, узы, невзгоды —

все это плоды с древа проступков, совершенных смерт-

ными.

Знание зависит от ученья, почет — от дел, бла-

гополучие — от усердия, награда — от судьбы.

Все усилия ради тела бесплодны. Все усилия

ради разума приносят плоды.

О СЛОВЕ И МОЛЧАНИИ

Все определяется словом, коренится в слове,

вышло из слова. Кто лжет в слове, тот лжет во всем.

Кто промолчит, зная правду, подобен лжесвиде-

телю.

Двумя добродетелями блистает человек в этом

мире: не говоря грубых слов и не возвеличивая недо-

стойного.

Ничто так не ободряет человека, как доброе

слово.

Весь каш мир был бы окутан мраком, если бы

не освещал его светильник, имя которому — слово.

Одного брата рожает нам мать, другого — речь,

и родство, рожденное речью, выше родства по матери.

Заживает рана, нанесенная стрелой, вновь под-

нимается лес, вырубленный топором, но не заживает

рана, нанесенная злым словом.

Ничтожен тот, кто способен говорить о чужих

недостатках или о своих добродетелях. Ни о чужих недо-

статках, ни о своих добродетелях не говорит истинно

достойный.

Благородный говорит лишь о достоинствах

ближнего, хоть тот лишен их; низкий — лишь о недо-

статках. И пусть оба они лгут — первый идет на небо,

второй — в преисподнюю.

Не подобает разумному вести