ясно показана в сутре выражением “ Татджаллаат ”: “ Тат (из Того) .. джа (рождается) .. ла (поглощается) … аат (растёт)”. Это те четыре опоры, на которых покоится утверждение. Рождение, рост и смерть образуют яджну , или жертвоприношение Пуруши , космической Личности.

Космос ( прапанча – состоящий из пяти элементов) возник из Всесущего, Параматмы , Брахмана . В природе не существует такого места, где бы отсутствовало Его проявление. Джагат всё время находится в движении; владыка Космоса ( Джагадишвара ) – Его движущая сила. Мирская любовь не является подлинной

любовью; любовь к Атме – источник любой другой любви. Упанишады заявляют, что таким было наставление, переданное мудрецом ЯджнавалкьейМайтрейе . “Аатманасту каамаая сарвам приям бхавати” – “Атма является причиной того, что всё дорого и любимо ”. Любовь к своей Сущности (Я, Атме ) первична; любовь ко всем остальным объектам вторична. Если ктото любит какогото другого человека, это не может называться любовью. Сущность жаждет ананды (блаженства), и она любит ради получаемой от этого ананды . Привязанность, любовь (анураага) течёт от сущности ("я", дживатмы) к Сущности ("Я", Параматме). Поэтому, когда Атмическая Реальность осознана как первоисточник, мы можем узнать, что всё происходящее является проявлением Высшего Сознания, Брахма Чайтаньи .

Чара и ачара (наблюдаемое как двигающееся и неподвижное, активное и инертное) – и то, и другое являются волеизъявлением Божественного ( Дайва санкальпа ). Эта Воля является четаной , Сознательным Актом; она – не а-четана , форма инерции. Такова истина, раскрываемая этой сутрой – “ Икшатер наа шабдам” .

Какие бы аргументы и контраргументы не приводились кем бы то ни было, истина, что Божественная Воля ( Дайва Санкальпа) – это корень всего, остаётся незыблемой. Люди, выдвигающие такие аргументы, или введены в заблуждение внешней стороной явлений, или просто пытаются подкрепить свои излюбленные фантазии, избегая глубоких исследований.

Человеческое тело – это сосуд ( ааламбанам ) для Атмы . Элементы, подобные воде и ветру, глубоко связаны с телом. Поэтому Принцип Атмы , Принципы Брахмана , которые являются его сущностью и сердцевиной, пребывают вне сознания человека. Человек потерял осознание этого Принципа, или татвы , который является его Истиной. Человек

находится в теле, но не является телом. Он – а-шарира татва , Принцип, который не принадлежит телу, хотя и проявляет активность через него. Он – Атма .

Способность глаз видеть и способность ушей слышать обеспечивается Атмой . Как, в таком случае, глаза могут увидеть Атму или уши услышать Её? Глаза и уши – это то, что поддерживается ( Аадхея ); Всесознание ( Сарва Чайтанья ), Принцип