326. Саниясин, бродячий монах в Индии.

338. В индуизме Рама и Кришну считаются аватарами (воплощениями) Вишну. Данные сюжеты заимствованы из эпоса “Рамаяны” и “Брахмавайвартапурани”.

356. Брахманы, кшатрии, вайшью и шудры образуют катурварну, четырехскладную сословную структуру древнеиндийского общества. Впервые они упоминаются в “Ригведе”, где их происхождение трактуется как символическое отображение Бога, Пуруши: “...его рот стал брахманом, руки сделались раджанья (кшатриями), его бедра — вайшья, из ног произошел шудра”. Со временем чисто символический смысл этих образов закрепляется за представителями сословных групп общества: брахманы представляют жречество, кшатрии — феодалов, воинов, вайшью — торговцев и ремесленников и наконец шудру — слуг. Мысль об исторической ретроспективе варны, использованная в данном афоризме, была раннее высказана Вивекананадой.

361. Калиюга, в индийской мифологии обозначает последнюю, завершающую часть мирового периода махаюги, т. е. большой юги, которая делится на четыре части: сатья или критаюга, третаюга, двапараюга и калиюга. Эта последовательность знаменует постепенное падение нравов и угасание добродетели, достигающее своего предела в калиюге, когда торжествует зло, после чего цикл повторяется. Дакшана, дар, подносимый жрецубрахману или пандиду.

368. Ведантой называют эпоху создания поздних Вед (VIIVI в.в. до н. э.). К Веданте относят так называемые “Брахманы”, содержащие описание ритуальных обрядов, а также “Упанишады”, которые, в известном смысле, представляют собой комментарии к Ведам.